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底這個人為其成分。我們說這些句子是“關于”蘇格拉底的，就是這個意思。

１８９９年回國聯絡長江中游兩岸會黨，組織“自立軍”

　　新教徒的成功最初一日千里，主要因羅耀拉創立耶穌會才受了挫折。羅耀拉原先當過軍人，他的教團是照軍隊榜樣建立的；對總會長必須無條件服從，每一個耶穌會員應當認為自己正從事對異端的戰斗。早在土倫特宗教會議時，耶穌會人就開始有聲勢。他們有紀律、精明強干、徹底獻身于事業、善于宣傳。他們的神學正是新教神學的反面；他們否定圣奧古斯丁的教義中為新教徒所強調的那些成分。他們信自由意志，反對豫定說。得救不是僅仗信仰做到的，而靠信仰和功德雙方面。耶穌會人憑布道熱忱，特別在遠東博得了威信。他們作聽神工的神父受到歡迎，因為（假使巴斯卡爾的話可信）他們除對異端外，比別種教士寬厚慈悲。他們傾注全力辦教育，因而牢牢把握住青年人的心。他們所施的教育在不夾纏著神學的時候，總是無可他求的良好教育。后文要講，他們傳授給笛卡爾的大量數學知識是他在別處學不到的。在政治上，他們是團結而有紀律的單一整體，不避危險，不辭勞苦；他們敦促舊教君主進行殘酷迫害，尾隨著勝利者西班牙軍的戰塵，甚至在享有了將近一個世紀思想自由的意大利，再樹立起異端審判所的恐怖氣氛。

痛苦與怯懦很可能是被虐待狂變態心理的現象，有些人對于痛苦不只需要而認為是一種享受，在被虐待狂者的反常現象方面，有時“性變態”也算其中的一項，雖然實際上是一種別人加予的痛苦感覺，但他們并非只尋找痛苦，有時亦為了興奮與滿足而來，然而在虐待的變態上言，其滿足欲似有相同的現象，不過他們只是愿意從別人身體或精神的痛苦而得的滿足而已。

時間有三個星期，恰好是二十一天（雖然治療的時數，要比這個少）。這些夢思的數目字在

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　　那些青年的心都已經蒼老了，——甚至于沒有老，只是倦怠。平庸，懦弱：——他們宣言："我們又成為虔信了。"

溫?眼見到詩黯然神傷的樣子，感覺有些奇怪，道：“到總，就算步夫人真的吸毒，也跟你沒關系啊，你怎么，怎么……”心想：“難道你跟步夫人有曖昧關系？”忍不住為自己的這個揣測吃起醋來，繼而啞然失笑，心道：“怎么可能呢？到總跟步夫人認識才沒多久，平時又沒什么接觸，自己這干醋吃得也太沒道理了吧？！”

　　說得好。現在我可以繼續講下去了。性生活并不僅僅是一種給人以刺激的東西，它也是一個嚴肅的科學問題。

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