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      程氏兄弟是今河南省人。程顥號明道先生,程頤號伊川先生。他們的父親是周敦頤的朋友,張載的表兄弟。所以他們年少時受過周敦頤的教誨,后來又常與張載進行討論。還有,他們住的離邵雍不遠,時常會見他。這五位哲學家的親密接觸,確實是中國哲學史上的佳話。

      在這短短的幾個月,我自己和我的同事湯用彤教授、金岳霖教授,把在此以前開始寫的著作寫完了。湯先生的書是《中國佛教史》第一部分。金先生的書是《論道》。我的書是《新理學》。金先生和我有許多看法相同,但是我的書是程朱理學的發展,而他的書則是獨立研究形上學問題的成果。后來在昆明我又寫了一系列的其他的書:《新事論》,又名《中國到自由之路》;《新原人》;《新原道》,又名《中國哲學之精神》(已由牛津大學的休士先生譯成英文在倫敦出版);《新知言》(各書均由上海商務印書館出版)。往下我試將各書要點略述一二,作為舉例,以見當代中國哲學的一個趨勢;這樣做的時候,也許可以從側面透露出,中國哲學對未來的哲學會有什么貢獻。

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    韓非又通過人們洗頭發的事例來說明局部和全體的關系。古人男女都留著長頭發,需要常常梳洗。他說,人們每一次洗頭發,總不免落掉一些頭發。但是為了保持全部頭發的清潔,使頭發不受損害,盡管每次洗頭發要落掉一些,卻還是要常常洗頭發。這才是正確對待局部和全體的態度。對一件事,一定要求它完全有利沒有一點點害處才去做,那就沒有可做了,因為這樣的事是沒有的。只要基本上有利,利多害少,這種事就應當做。他由此推論,改革舊制度、建立新制度,也不能設想新制度盡美盡善,一點缺點也沒有。只要新制度比舊制度好處多,就應當進行改革。韓非這種對待局部和全體的看法,在今天看來,還是很值得參考的。

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