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沈先楚自然半點也不相信，嘴上卻道：“不是？哈哈，我相信你不是！”

片。因此我只好與這一位說這個，與另一個談那個，十分吃力。記得當時，我曾與我那位同

“打電話，”他說，“我把我在環球航空公司(他自己擁有的公司)的那張票退掉。因為我要陪您乘另一班機。”他答完后又說起福斯所說的那筆2300萬美元的生意事。

　　"有幾個女孩子到了你的宿舍，這幾個女孩是誰？她們有什么特點？怎么你會夢到她們？"釋夢者問。

　　對母親的非難可以追溯到兒童發展的最早時期，原因是母親喂給孩子的奶水太少——這種情況被解釋為：孩子反對母親是因為母親對他愛得不夠。

2020-09-08 　　積蓄力的方法學乃是保存小的成功，這與不經濟的浪費成鮮明對照；具有破壞力的天性一時受挫，成了未來經濟制度的工具；

2020-09-08 　　３．要快樂意志的結果始終存在（別的什么都不要）！"極樂性"被認為是可以自我證明的東西，不再需要辯護的東西，——其余的一切（存、亡）只不過是達到目的的手段……但這種考慮過于低級，因為，對痛苦、譴責、道德淪喪本身的恐懼，成了足以舍棄一切的動機……這是貧乏的思維方式，是種類衰退跡象；人們應該不使自己受蒙蔽。（你們要變得像個孩子一樣！"——。相似的天性：阿西西的弗蘭茨，他乃是官能性神經病患者，癲癇病患者，像耶穌那樣的幻影。）

2020-09-08 蘇：黨爭結果，如果貧民得到勝利，把敵黨一些人處死，一些人流放國外，其余的

2020-09-08 人死了，形質起了質的變化，所以死人的骨骼如同木頭的質那樣，也不會有精神作用，正象活著的花木能結果而枯木凋謝一樣。枯死的樹不能再變為活樹，死人也決不能再變為活人。質死而不可復生，精神作用也是滅而不再存在的。這是從變化的觀點出發，更具體地闡發了“形質神用”這一命題。

2020-09-08 〔16〕這個夢的那部分分析，以后在第六章　第一節，會再探討。這段分析弗氏曾在他早