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            見《論語。八佾》。這是說,夷狄有君主,還不如中原諸國沒有N E君主。這里是在說明“夷人之教”流傳的地方不如孔教所統治的地方好。

              乾三的第一爻(由下數起)與坤的第二、三爻結合成為震三,稱為"長男"。坤的第一又與乾的第二、三爻結合,成為三,稱為"長女"。乾的第二爻與坤的第一、三爻結合,成為坎三,稱為"中男"。坤的第二爻與乾的第一、三爻結合,成為離三,稱為"中女"。乾的第三爻與坤的第一、二爻結合,成為艮三,稱為"少男"。坤的第三爻與乾的第一、二爻結合,成為兌三,稱為"少女"。

            是為公是,非為公非:是說是非的標準是由社會公認的。

            這時新人聽后還要立志宣誓,說些“白頭到老”之類的誓言。最后,神父宣

            飯后閑著沒事的一種消遣了。

              從這樣的夢的故事里,印度人引出了他們特有的夢觀和世界觀。上述經典中,在講完拉瓦羅的夢和經歷后,婆喜史多解釋說:

            問曰:“若生者之形骸非死者之骨胳,非死者之骨胳則應不由生者之形骸;不由生者之形骸,則此骨胳從何而至此邪?”

            第二部分:內在沖突煩惱與變數

            神①生活在它的宗教社團中,它在宗教社團中天天死去,也天天復活。

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              意大利南端歸那不勒斯王國據有,在大多時候,西西里和那不勒斯統聯一起。那不勒斯和西西里原先是弗里德里希二世皇帝的特別私人王國;他創建了一種回教國式的君主專制,開明但是獨裁,不給封建貴族容留半分權力。1250年弗里德里希死后,那不勒斯和西西里歸屬他的私生子曼弗里德,不過曼弗里德也繼承了教會的不解冤,1266年被法蘭西人驅逐。法蘭西人自落個不得人心,結果在“西西里晚禱”事件(1282)中遭屠殺;這以后王國屬于阿拉貢王彼得三世和他的各代繼承人。經過種種錯綜復雜的糾紛,那不勒斯和西西里一度暫時分裂,然后在1443年重新合并在著名的文事獎勵者雅量王阿爾封索下面。從1495年以降,有三個法蘭西王力圖征服那不勒斯,但是這王國最后被阿拉貢的斐迪南得到手(1502)。查理八世、路易十二世和弗朗西斯一世,這幾個法蘭西王全堅持自己有領轄米蘭和那不勒斯的權利(在法理上不大有根據);他們全入侵過意大利,收到暫時成功,但是終究全被西班牙人戰敗。西班牙的勝利和反宗教改革運動,結束了意大利文藝復興。教皇克萊門特七世是反宗教改革運動的障礙,而且他是個梅狄奇家的人,作法蘭西的同黨,因此在1527年查理五世讓一支大部分由新教徒組成的軍隊洗劫了羅馬。從此以后,教皇們轉上虔誠的道路,而意大利文藝復興運動就壽終正寢。

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