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        2020-09-08   再說,我還想到,當人們探求上帝的作品是否完滿時,不應該單獨拿一個造物①孤立起來看,而應該總地把所有的造物都合起來看。因為,如果它是獨一無二的②,它也許能有什么理由好像是十分不完滿的;可是,如果把它看成是這個宇宙整體的一部分,它在它的本性上就是非常完滿的③。而且,自從我故意懷疑一切事物以來,雖然我僅僅肯定地認識了我的存在和上帝的存在,可是自從我認出了上帝的無限潛能以來,我就不能否認他也產生了其他很多東西,或者至少它能夠產生那些東西,因而我也不能否認我存在并且被放在世界里,作為一切存在的東西的整體的一個部分。在這以后,更進一步看看我,并且考慮一下哪些是我的錯誤(只有這些錯誤才證明我不完滿),我發現這是由兩個原因造成的,即由于我心里的認識能力④和選擇能力②或由于我的自由意志⑤,也就是說,由于我的理智,同時也由于我的意志。因為單由理智,我對任何東西都既不加以肯定,也不加以否定,我僅僅是領會我所能領會的東西的觀念,這些觀念是我能夠加以肯定或否定的。可是在把理智這樣地加以嚴格觀察之后,可以說,在它里邊決找不到什么錯誤,只按照“錯誤”這個詞的本身意義來說。而且,雖然在世界上也許有無窮無盡的東西在我的理智里邊我沒有任何觀念,卻不能因此就說它缺少這些觀念,好像欠了它的本性什么東西似的,而僅僅是它沒有那些觀念;因為,事實上沒有任何理由能夠證明上帝本來應該給我比他已經給我的那些認識功能更大、更廣一些的認識功能;并且不管我把它想成是多么精巧熟練的工匠,我也不應該因此就認為他本來應該把他可以放到幾個作品里的完滿性全部放到每一個作品里。我也不能埋怨上帝沒有給我一個相當廣泛、相當完滿的自由意志或意志,因為事實上我體驗出這個自由意志或意志是非常大、非常廣的,什么界限都限制不住它。而且我覺得在這里很值得注意的是,在我心里的其他一切東西里,沒有一個能再比它更大、更完滿的了。因為,舉例來說,如果我考慮在我心里的領會功能,我認為它是很狹小,很有限的,而同時,我給我提供另外一個功能的觀念,這個觀念要廣闊得多,甚至是無限的;僅僅從我能給我提供其觀念這一事實,我就毫無困難地認識到這個觀念是屬于上帝本性的。如果我用同樣方式檢查記憶,或者想象,或者別的什么功能⑥,我找不出任何一種能力在我之內⑦不是非常小,不是有限的,而在上帝之內不是廣大無垠,不是無限的。我體驗到,在我之內只有意志⑦是大到我領會不到會有什么別的東西比它更大,比它更廣的了。這使我認識到,我之所以帶有上帝的形象和上帝的相似性的,主要是意志。因為,雖然意志在上帝之內比在我之內要大得無法比擬,不論是在認識和能力方面(因為認識和能力在意志里結合到一起使意志⑧更有力量,更有實效),或者是在事物方面(因為意志無限地擴展到更多的東西上),如果我把意志形式地、恰如其份地對它本身加以考慮的話,那么我就覺得它就不是更大。

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        2020-09-08   通過觀察,我們知道自然界中最重的物體能上升,最堅硬的物體能粉碎;更不用說讓這些物體的某些部分相互分開而與另外其它物體聯成一體。如果自然界發生這些變化的同時,使容易向各個方向擴散的空氣能夠保持相互靠近,卻沒有接觸或者其間沒有相接觸的其它物體,那么大家是否樂于告訴我,這種可能性有多大?有人真的會相信僅僅為了充滿抽水管,井水便會違背其自然屬性而上升?或者如果其中各部分之間存在著最小的真空,那么我們就會真的認為云中 的水就不必降落以充滿地上的空間?這里大家可能會提出一個相當重要的問題,即除非液體之間有空隙,或者至少有其它部分運動時騰出的空隙,否則液體的各個組成部分似乎就不能像我所說過的那樣無停息地運動。如果沒有了解以下情況的話,我將很難回答這一問題。通過各種各樣的觀察可以知道,世界上的所有運動都是以某種環形方式進行,那就是,一個物體離開其位置,總會進入另一個物體的位置,這樣不停地連續進行直到最后一個,而最后一個會在同一瞬間占據第一個物體所騰出的位置。因此,物體運動時的空間并沒有比靜止時具有什么更多的真空。這里要注意的是,這種運動的發生并不一定非得要求物體各部分協同運動,必須排成一個精確的圓圈或者排成一個真正的環狀。即使物體各部分大小相等,也不一定如此,而且大小或形狀的不相等,可以很容易地被其速度的抵消。

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