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在夢中我使這些話由M醫師口中說出，可能有意在開他玩笑，因為他曾告訴我一件相類

他看到這種事物相互間既不傷害也不被傷害，按照理性的要求有秩序地活動著，因而竭

　　如果它是一個新的工作、一項新的技能、一個新的愛好、一次海外旅行、一項新的體育運動、一種樂器或一個新的挑戰，你需要知道什么？

　在介紹了中國哲學的演變和發展后，讀者可能會問：當前中國哲學，特別是抗日戰爭以來的中國哲學是什么樣?中國哲學對未來世界的哲學能做出什么貢獻?事實上，常常有人向我提出這樣的問題，而且使我感到很窘，因為要把一種哲學介紹給對這種哲學傳統并不熟悉的人，無論介紹者贊成或反對這種哲學，都不是一件容易的事。現在，本書的讀者對中國哲學傳統已經有所認識，我就接著上一章的故事講下去，試著回答這些問題。

然給巴卑爾寫信，鼓勵他進攻印度。巴卑爾本來對印度虎視耽耽，垂涎三尺。

2020-09-08 而仇視統治者，平日只是陽奉陰違，隨時準備爆發叛亂。——卑賤意識借助于財富而得以享受其自己的自為存在，但他同樣把財富視為與它自己不同一的東西，即是說，因為它從自己的持存的本質出發來考察，發現財富與自己不同一。既然財富只使它意識到它的個別性和享受的變滅性（ＶｅｒBｇａAｎｇｌｉｃｈｋｅｉｔ）使它既貪愛財富又鄙視財富，那么隨著享受消逝，隨著日益損耗中的財富的消逝，它認為它與富人的關系也已消逝。

2020-09-08 （Ｗｏｌｋｅｎ）

2020-09-08 　　我特別注意到：師傅的妻子老是那樣目不轉睛地看著我。對于跑江湖的人，女人是有權利帶著好玩的樣子看他們的。我使起鑿子來，每鑿一下，她就嚇一跳。我發現：她看見我一點傷也不受，是非常吃驚的。“師娘，”我有一次對她說道，“我覺得你對我的技術是不相信的，你擔心我對我這門手藝不精通嗎？”“師傅，”她向我說道，“我認為你對于你的手藝是很精通的，不過，我想，你這一生當中是只有這幾天才干這門活兒的。”一聽這句話，我覺得他們對我是很有認識的，我想知道我是怎樣被他們看出來的。弄清了許多神秘的情況以后，我才明白，兩天以前有一個坐著馬車的婦女在師傅的門口下了車，她不讓人家告訴我說她想看我，她躲在一個鑲著玻璃的門后面，從這里可以瞧見我在工場盡頭處工作的情形；她跪在門后面，旁邊有一個小孩子，她不時地把那個孩子緊緊地抱著，憋著聲長長地嘆一口氣，流下一把一把的眼淚，她那種痛苦的樣子，使所有看見的人都十分的感動；人們有幾次看見她幾幾乎想跑進工場，看見她費了好大的勁才克制著自己，才壓下了這種想法；末了，她更加全神貫注地仔仔細細把我看了一個很長的時間以后，突然站起來，抱著孩子，把孩子的臉緊緊地貼著她的臉，低聲說道：“不，他永遠不會使你失去你的母親，走吧，我們用不著再呆在這里了。”說完就急急忙忙地走出去；之后，她在得到大家答應說閉口不向我談這件事情時，她就登上馬車，飛也似地走了。

2020-09-08 　　總結來說，“消極的”與“積極的”兩種自由概念之間的重大對比，與這個區別正相一致（注8）。因為如果我們要了解“積極”自由的意義，我們要問的是：“誰統治我？”、“誰有權決定我是什么人？不是什么人？應該怎么樣？做什么事？”而不是去問：“我可以自由地成為什么、或自由地做哪些事？”。民主與個人自由間的關連，遠比雙方的擁護者所認為的稀薄。想要自己治理自己，或參與控制自 己生活過程的欲望，可能和希求一個能夠自由行動的范圍的欲望，同樣深刻。而從歷史的角度來看，前一種欲望，或許還發生 得更早。但是，這兩種欲望所希求的，不是同樣的東西。實際 上，它們的區別非常重大，以致于造成了今天主宰著我們這個世 界的、各種意識形態的沖突。因為相信“消極的”自由概念的信 徒，認為“積極的”自由概念，有時只不過是殘酷暴政的華麗偽裝 而已；而“積極的”自由觀念則認為，自由不是“免于……的自 由”，而是“去做……的自由”——去過一種已經規定的生活形式 的自由。

2020-09-08 官），也許情人之間贈送花朵是具有此種潛意識意義的。